一个德国人眼中的“中国特色”

“我国特征”，在我国已逐步沦为“政治大词”，绝大多数我国成年人即便不会言传也可意会。可是，“我国特征”毕竟是比较于外国而言的，那么，外国人眼中的“我国特征”究竟是什么样的呢？这对咱们我国人反思本身，或许更好地进行跨文明交谈，都是十分重要的。德国青年雷克，2007年曾步行我国4646公里从北京走到乌鲁木齐，出书畅销书《步行我国》对其“郊野体会”进行了实在记载。回到德国后，进一步考虑他的我国之行，在比照中论说了他眼中的“我国特征”，所以有了《我国，特征》一书。

“雷克，你喜爱咱们我国吗”，咱们习以为常的发问，但在德国人雷克眼中却十分为难，由于前置了爱国主义的条件，他除了说客套话之外不知道说什么。而在德国，往往只要“我的德国”，而没有“咱们德国”，因而，也就不会有人问相似的“你喜爱咱们德国吗”。被问多了，雷克乃至也“入乡随俗”，发明晰“我德”乃至“我大德”来和我国网友交谈。因而，雷克特别强调“俺雷克不代表德国，也不代表其他德国人”，就如他碰到的每一个我国人，“都不代表整个我国，也不代表其他我国人”，由于终究，“你便是你，而我便是我”。

连我国人自己都说不清楚何谓“我国特征”，要让一个老外来体系论说，的确有点勉为其难。雷克说，虽然他们上学也要学习许多关于外国的常识，但这个“外国”一般指的是古埃及、古希腊、古罗马、欧洲、美国，顶多听说过孔子、老子、《孙子兵法》、风水、明朝的瓷器，至于“李白是谁、秦始皇是啥时期的人”，就只能耸肩表明无法了。虽然咱们我国学生或许知道欧美前史、欧美文明多一点，但当“咱们我国”随口而出的时期，其实和他们的欧洲中心主义相同，咱们也在不自觉中暗含了“我国中心主义”的态度。

在《我国，特征》一书中，雷克就我国式过马路、韩寒现象、我国教育、中日关系、废弃死刑等我国当下的社会热门话题，傍观，比较，以一个德国人的视角宣布了不少关于“我国特征”的“特征”观点。比方“我国式过马路”，德国人将其视为“交通问题的成果”，而“我国特征”则是视为“交通问题的本源”。又比方“韩寒与方舟子之争”，雷克以为其间的“我国特征”是“振奋型社会”，德国由于职责、多元、法治现已不须要所谓的“定见首领”和“打假”了，他们的主要任务是“寻觅自己”。

在书中，雷克讲了一个“经典文明差异工作”：“二战”时，驻英美军寻求英国女性，在一般人看来，英美文明差不多，但成果却是被追的英国女性诉苦，追她们的美国男人也诉苦，并且他们诉苦的当地恰恰是相同的：对方太“随意”了！本源就在于文明差异，在英国，接吻被以为是适当密切的工作，要约会好几回才能够，并且下一步基本上就等于上床；而在美国，接吻是很正常的，知道不久就能够吻，但从接吻到上床却还要好几回约会才行。所以，美国男人急着接吻，英国女性就觉得美国男人太“随意”了；而英国女性一旦承受接吻就预备下一步了，此刻美国男人又觉得英国女性太“随意”了。

所以，雷克以为现在欧洲盛行的“解读我国”的书本，包含基辛格的《论我国》在内，对东西方之间文明差异的了解，实际上都是有失偏颇的，或许把我国文明想的太“杂乱”，或许想的太“容易”。他乃至举了一个比如，一位上海白领与自己西北的牧民同胞，彼此的了解也是不相同的，由于每一种文明本身都存在内部的差异。因而，咱们在说及一个概念的时期，不能单单看它作为一个词语的本意，更重要的是要看是谁、在何种布景下运用了这个概念。了解“我国特征”当然也要如此，对待雷克的《我国，特征》就更当如此了。