《周易》不可能是卜筮之书或风水宝典

我认为将《周易》（这里和下面所讲的《周易》不包含《易传》）看成是卜筮之书是完全错误的。因为

（1）从出土的甲骨文看，商朝之前未发现类似“《周易》六爻”这样高深的占筮方法的记载。无前人的资料而独创六爻占筮方法，不太可能。

（2）“周人根本在怀疑天”（郭沫若：《中国古代社会研究》），周朝已开启中国的理性社会时代，不可能会出现令周人推崇备至的占卜之书。

（3）如果《周易》原来是用来占筮，那么为什么其占筮方法不见后世采用和推广？为什么会后无来者？为什么学者找类似占卜筮法费尽周折才在某少数民族发现，难道周王族不传嫡亲，或那个少数民族才是周王族嫡传子孙？

（4）《周礼·春官》记载，“凡卜筮，既事，则系币以比其命。岁终，则计其占之中否”，这也就是说，即使是周朝建立之后，占卜也不是很准确。《周易》成于商朝末期，后世敬若神明，认为是天人合一，而周朝后期人们还认为占卜不准确，于理不合。

（5）如果说《周易》是临事占卜用，那么六爻是否有层次划分？如果六爻没有层次划分，每卦应该只给出卦辞，不应该有各爻的爻辞，有爻辞对应的各爻必定有其意义。如果六爻有层次划分，那么每爻又代表什么？《十翼•系辞上传》所谓的天、地、人三才（三极）之论过分夸大了人的作用，含有很大的唯心主义成分，因为按当时的科学技术水平，人只能顺应自然，或者说是随自然情况而求生存和发展，根本无法和天地抗衡或并列。

（6）有人说《周易》各部分六爻代表事物发展的不同阶段，那么《周易》占卜难道凡事不论难易必须机械地划分成六步？

（7）占卜的最大功能是决断。如果说《周易》是临事占卜用，那么每卦结果将有六十四种可能性。事情有六十四种结果可能性，让人如何决断？

《周易》的作者是周文王，从周文王的角度看《周易》更不可能是卜筮之用。因为：

（1）如果说《周易》是临事占卜算卦的书籍，那么无论是自创还是在前人基础上编辑整理，周文王必定都会在这方面花费大量时间。如果是自创，还得需要花费时间去逐卦验证修改。但《尚书·无逸》记载，周文王朝夕恪勤，“自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和万民（从早晨到中午，从中午到下午，他忙得没有闲暇吃饭，以求万民和睦）”，似乎没有很多时间花费在占卜算卦方面。

（2）一般的占卜算命，尤其是周文王时代，只能给出吉凶、好坏、是否，很难言及具体，《尚书·大诰》中周公就说“宁王惟卜用（文王只用龟卜）”（奇怪没用《周易》卜筮之法），而龟卜只能知吉凶，是给不出卦爻辞的。《尚书·洛诰》中周公为建洛邑，占卜“河朔黎水”、“涧水东”、“瀍水西”，又卜“瀍水东”，“惟洛食（吉祥）”，对各候选地只能逐一占卜吉凶。为什么不用《周易》来看风水？

（4）如果周文王编著的《周易》是占卜算命之用，而周文王之子周公和召公却都认为“天不可信”（《尚书•君奭》），那么他们父子之间的思想就有很大反差，难以调和，这不符合当时宣扬的孝道和子承父业的思想，必然会“大伤厥考心”（《尚书•康诰》），不合常理。如此周公和召公还对周文王大加赞颂，实在是让人费解。

（5）“上恃龟筮，好用巫医，则鬼神骤崇”（《管子•权修》），如果周文王喜好占卜，西周一定会有很多臣民跟风喜好占卜，但似乎西周并没有嗜卜的风气，而且卜人、贞人地位似乎在逐渐没落。

我认为，占卜算命，普通人可以信，但作为象周文王这样圣明的君王绝对不可以信。因为如果占卜结果和属下的意见不一致，无论君王怎样决定，结果都对君王不利：顺从占卜的结果，而不是以智、理服人，可能会使属下怀才不遇，感觉无法发挥自己的才能，造成属下人心涣散，甚至转投其他君王；放弃自己的占卜决定，而听从属下的建议，将会动摇君王的权威。一个君王想依靠占卜算命取得天下、治国安邦是不可能的，只会把自己变成真正的孤家寡人。

所以说，想当然地把《周易》说成是卜筮之书破绽百出，是儒家们错误地主观臆断，周文王的《易》绝不可能是卜筮之书。《周易》之所以让百家依附，是因为他根据四季变化来话说人世，符合自然规律。