秒相流光—永宣造像

明永乐铜鎏金观音菩萨及款识故宫博物院藏永宣佛像，专指明代永乐、宣德时期宫廷所出的汉藏风格造像。永乐、宣德年间，大明统治者为了维护对西藏地区的统治，开始和西藏地区进行文化上的密切交流，汉藏文化的交流碰撞产生了优雅华美的永宣佛像。

明宣德铜鎏金绿度母及款识故宫博物院藏所谓永宣，是指明代永乐时期到宣德时期的合称，它们中间还有一个皇帝明仁宗洪熙时期，不过，洪熙帝仅在位十个多月就去世了，所以通常用「永宣时期」来指代从明太宗朱棣（一四〇三年～一四二四年）、明仁宗朱高炽（一四二五年）到明宣宗朱瞻基（一四二六年～一四三五年）三个皇帝的统治时期。

明永乐铜鎏金绿度母及款识故宫博物院藏相较以前，人们了解的藏品种类和数量大大增加。以前还有学者估算全世界大概有若干数量的永宣造像，现在基本沦为饭余谈资。随之而来的，则是鱼龙混杂，泥沙俱下

明宣德铜鎏金宝冠释迦牟尼佛及款识故宫博物院藏永宣造像的主要特征可以概括为三元素，即造型、款识和封底，这是业内久已形成的共识。

明永乐铁鋄金宝帐护法及款识故宫博物院藏特征一：典雅富有皇家气质的造型从造型看，永宣造像之美，令人惊艳，它充分继承了阿尼哥以来炉火纯青的失蜡法铸造佛像技术和审美特点，做工精致入微，气质典雅唯美，有皇家之气。

明永乐铜鎏金金刚萨埵及款识故宫博物院藏具体说，主要造型特点是：以黄铜铸造，铜胎厚重，通体打磨光滑圆润，镀金明亮沉厚；身体匀称，宽肩细腰，肌肉富有弹性，柔和自然，具有尼泊尔艺术风格的独特美感；面相方正，额部窄平，鼻梁高直，颊颐丰满，下颏圆厚，表情庄重温厚，含蓄内敛，女性尊神柔媚而不性感，身体饱满而不过分强调肉感，弱化了梵藏风格造像之意趣，以汉族审美文化加以改造

明永乐铜鎏金四臂敏捷文殊及款识故宫博物院藏特征二：独具特色的款识书写第二个元素是款识。在永宣造像中，尊神的莲台前台面上通常会有阴线刻划「大明永乐（或宣德）年施」的六字款，这是识别这类作品的重要标志之一。只有在座前台面上不便刻划的情况下，题记的位置才会有所变通。值得一提的是，永宣造像款由左向右书写，与中国传统的由右向左的书写方式不同.

明永乐铜鎏金五字文殊菩萨及款识台湾鸿禧美术馆藏特征三：从封底看加持方式封底以黄铜锤揲而成，平整光滑，正中阴线刻划十字交杵（又称羯磨杵），作为该像已经开光、具有神圣加持力的标识，然后在上面先涂一层朱砂，然后上红漆。铸造时先在底沿内留出一浅槽，将铜封底板放入，然后在底沿凿出八个尖锐的牙子，将装饰封底牢牢地固定住。

上：明永乐铜鎏金观音菩萨的底部封底有八个牙子下：明宣德铜鎏金宝冠释迦牟尼佛的底部封底有六个牙子最常见的是八个牙子，也有例外，如宣德款宝冠释迦牟尼佛只有六个牙子。如果旧封底被破坏而后补，那是很难掩饰的，因为一旦打开旧封底，原来的牙子必被折断而留有痕迹，再封上时，必须凿出新牙子，这样只要数出凿痕就会发现，凿痕多而与牙子数量不统一，而且新旧凿痕之间相隔很近，自然很容易识别。

五世纪上半叶黄铜绿度母瑞士苏黎世利特伯格博物馆藏永宣造像在西藏有较深远的影响，一直到十八世纪才基本消失。在瑞士私人收藏有一尊绿度母，风格与永宣极为相近，裙子用银、红铜交错装饰，十分华丽，年代在十五或十六世纪，显然是受到永宣风格影响下的作品。

十八世纪铜鎏金无量寿佛西藏拉萨大昭寺藏在大昭寺的众多造像中，同样可以找到几件不同时代的仿永宣风格的作品，如绿度母、无量寿佛的冠、璎珞和莲瓣都在力追永宣特点，甚至台面上还刻有永乐六字款，从生硬的字迹看得出此像与永宣作品有相当的差距，是十七、十八世纪的仿作。

十七世纪红铜无量寿佛西藏拉萨大昭寺藏