古代颜色中的文化担当：青色

上一篇文章中介绍了我国古代颜色的首要分类以及颜色背面的文明内在，而且讨论了古人获取颜色的来源以及颜色与我国古代哲学之间的联系。在今后的文章中咱们持续讨论我国古代颜色的文明内在，这一期咱们讨论的是青色。

和中华民族对应的颜色，咱们最能够想到的便是赤色和黄色。赤色素有我国红的称谓，每到新年的时期，世界各地的唐人街都是一片赤色。而黄色自隋唐以来便是皇权的标志，标志着尊贵和权力。但是在古代五色的序列中，青色通常被排列于首位，而我以为在我国古代的色系中，青色是其间的文明担任，所以今日咱们要从青色讲起。

1.青色是什么？

从现代光学的理论动身，青色是指波长在440~490纳米之间的光波，而古代的青色是一个相对含糊的概念，名和实的对应一直是前史研讨的难点和要点，在研讨古代颜色范畴更是如此。众所周知，“时刻会褪去颜色原本的姿态”，这就会形成与之对应的文字记载变得含糊不清。所以要搞清楚哪种颜色是青，是不容易的。从现在的文献和考古研讨来看，青色应该是一个色系。这个色系包括青、蓝、碧、绿、苍等。

比如在《说文解字》记载青色系就有绿、葱、碧，缥等。

除此之外还有一些文献中也记载了关于青色系的颜色《楚辞·橘颂》里载“绿叶素荣”，注有“犹青也”；《释名·释采帛》里也载：“缥，犹漂也，漂漂浅青色也”；《尔雅》里有“苍，青也。”

从上述记载能够看出古代所说的青色应该是包括从青到绿这一色谱范围内的颜色。

2.青色怎样取得？

最早的青色应该是从矿藏质料中提取的，青色和绿色的矿藏质大多数都是铜矿。用矿藏来染色称之为石染，石染可追溯到旧石器时代，我国山顶洞遗址傍边就发现许多石染的石珠、兽牙等。《周礼·秋官·职金》中记载：“掌凡金玉锡石丹青之戒令。”，郑玄注周礼的时期解说道：“青，空青也”，阐明在其时用金石矿藏来做青的染料。

跟着我国农业的开展，植物染料占有了控制位置。西周期间就有栽培蓝草的记载，在《诗经小雅》中便有这样的诗句：终朝采蓝，不盈一襜。学者吴元新在《蓝印花布》一书中做了总结，“蓝草依其科属的特性与成长环境，首要分为四种，即蓼科的蓼蓝、爵床科的马蓝(山蓝)、豆科的木蓝、十字花科的菘蓝。”东南大学的刘道广教授，在《我国蓝染艺术及其产业化研讨》也以为我国蓝染植物是上述4种。古代文献中关于蓝染植物的记载也许多，比较有代表性的是李时珍的《本草纲目》和宋应星《天工开物》，这两部作品中关于蓝染植物的记载都为五种：

《本草纲目》、《天工开物》关于蓝染植物的记载与现代蓝草称谓有必定差异，即前者所谓的菘蓝、板蓝、大叶冬蓝为现在的菘蓝，后者所谓的菘蓝是现在的板蓝，两者均将现代的菘蓝记作马蓝。

蓝染工艺大体能够分为两个阶段，第一个阶段是在春秋战国之前，其时的染色工艺相对容易，在兰草收成的时节，人们将兰草切开下来，浸泡出颜色之后用于染色。所以在其时蓝染是一个时节性很强的作业，只要在确认的时节进行。在《四民月令》就有这样的记载：“六月青绀色，冬蓝八月用染也”。到了春秋战国之后，劳动人民通过长时刻的探究，将蓝草制成泥状的蓝靛，待染色时用酒糟发酵，发酵的历程中发生的二氧化碳、氢气可将靛蓝还原成靛白，用靛白染成白布，通过空气氧化又能够呈现出蓝色。这也是荀子为什么会宣布青取之于蓝而青于蓝的感叹。现代制造蓝靛依然选用的是这种工艺。

3.古代文明中的“尚青”

在我国尚青是一种十分遍及的文明现象。《说文解字》中这样解说：

青色在此与日升的东方“同构”,相同含有“生”之意。而我国人的尚青表达的是人类与大自然天人合一的哲学，所以在古代文明傍边，道家是最崇尚青色的。

我国人的尚青还表现在一些潜词造句上，比如说用青字经常来表达一些褒义词。“青史”能够说是用“青”来喻史;“万古常青”可谓以青喻时;“喜爱”、“垂青”可谓“以青喻爱;“芳华”、“青年”可谓以青喻气愤、奋发向上”；“蓝图”可谓“以青喻抱负。

在瓷器职业中尚青的表现更为显着，清朝的蓝浦在《景德镇陶录》转引《爱日堂抄》写道：

自古陶重青品，能够表现出我国人对青色的崇尚。中晚唐的骚人墨客对瓷器赞誉最多的便是越窑青瓷，其间不乏许多佳句：

对越窑青瓷的赞美在某种程度上能够看成是对大自然的眷恋。从尚青的文明氛围中，也能够表现出我国古代共同的审美特质和文明氛围。

参考资料：《说文解字》《诗经》《我国古代文明中的尚青观念》《我国古代颜色尚青考》《越窑茶具与古瓷尚青》《天门蓝印花布的技艺与文明研讨》《我国古代蓝染植物考辨及相关问题研讨》《染蓝前史及其开展》《传统草木印染系列研讨_蓝染》