祖坟风水的明堂准则，与山川的关系，吉凶祸福，形势吉凶

死者下葬后，真气会与穴气结合构成气愤，经过阴阳交谈成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，下降下来就成了雨，在地下盛行的就成为气愤。气愤在地下盛行，生发时就能哺育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，身后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有气愤的阴宅，让气愤和不死的阴阳两气相结合来维护在世亲人。

阴宅风水的中明堂原则

阴宅风水修建与山川的联系

阴宅风水在选址上最注重风水方面的考虑，对龙、砂、穴、水、明堂、近案、远朝都有必定的格式组织和考究，包含基址的地质、水文、朝向、土壤的要求，尤其是与天然山川景象天衣无缝，到达极为雄伟完美的境地。以期到达天人合一的谐调与合同。所以在风水的做法上要求风水的修建，应该同其周围环境、景色融汇在一起，到达依山为穴的境地。

所以高超的风水师能够从风水的做法上看出主山凹凸、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等状况，反之，一穴风水选好址之后，则有必要依据主山凹凸、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等状况，来装修、修造风水的修建。如主山高的则配较巨大的石碑，若青龙、白虎山有残缺的，有必要加以护手，逆水的、案山急迫的，祭床应厚且高企，护手应笔挺、外扩；若是去水的，则祭床应低薄，护手应环抱、内拱，并筑道池以缓和山势，等等。当然一切的修建有必要契合相关尺度，才干使风水的修建与山川局势匹配，与大天然融为一体，才干天人合一。做到见坟而知其环境的至高境地！

阴宅风水的吉凶祸福

葬地会给后人带来祸福，是祸是福，在葬地的险易能够看出。山势往往有险，葬地要调查来龙的最初和结尾，在它气愤焕发的当地择地下葬。所谓辅，是指夹护缠从，龙怕孑立，所以主龙周围要有夹护的龙。要避开它的坏处，浅脉就顺乘它，深脉就深葬以获取气愤。开挖以连通脉气，合土以稳固龙脉。乘金相水，以土印木，对外藏住八风，对内收住五行。上承天光，下就地德，使阴阳谐和，五行俱备。所以正人都力求改动天然，改动天命。经文曰：目工之巧，工力之具。趋全避缺，增高益下，微妙在智。触类而长，元通阴阳。这便是上等葬山。来伏又象连，其底子在天上。来龙象波涛，象奔驰的马，它来时象奔驰，势不可挡。它中止时象死尸相同一动不动。象怀万宝而燕息，象具万膳而洁斋，象囊皮鼓，这是比方吸气时的情形。象器物装东西，是比方气聚而不散的情形。象龙象鸾的翻腾回旋扭转，象禽鸟伏象猛兽蹲，象帝王相同庄严，是比方明堂敞开的情形。象朝向大海，象众星拱辰，是说千江万河都同归大海，星斗满天都拱向斗极，比方众水为穴所用，众山都朝拱这龙脉。龙虎抱卫，是说青龙白虎拥抱护卫朝山和主山，龙情相向。主山和客山相迎，青龙、白虎、朱雀、玄武四势规矩明亮，不近葬事的五种害山，不近空场，这种葬死比前一种葬地稍次一等。

阴宅风水的局势吉凶

从葬地来看，千尺的山水叫势，百尺的山水叫形。势和形顺就吉，势和形逆就凶。势凶形吉，原有的百种福还只剩余一种福或许留住。假如远势吉而近形凶，葬后几天就会有灾祸来临。千尺之势，委宛顿息，气不融结，外不能聚内气，气在地中消失。经文说：气愤松懈而无蓄聚的穴庭，是一种只能使骸内朽坏而不能福荫生人的凶穴。嘘呼气能松懈气愤，因此才须要青龙白虎来护卫穴庭的气愤，假如处在中心的高丘，左面没有青龙，右边没有白虎，前后空阔，那么，这种高丘的气愤就会被风吹飘净尽。经文说：缺漏的穴，是使棺木朽坏的当地。外气（水）是用来止住内气，过水是用来挡住来龙。远势来而近形止，前有山水亲迎后有依托，这便是风水吉地。