中世纪盛期欧洲人的求学之旅与阿拉伯学问的传入

从11世纪开端，西方社会经济逐步复苏，出于各种意图的游览开端变得遍及起来。彼时大多数人都未曾有过长途游览的阅历，许多人终其一生去过最远的当地不外乎毗连的乡镇。除了朝圣和政治军事活动之外，肄业是中世纪欧洲人进行长途游览的重要原因。这一期间地中海国际成为欧洲文明、拜占庭文明以及伊斯兰国际等多种文明一起生计、彼此影响的区域。在“12世纪文艺复兴”期间，古代希腊和伊斯兰国际的哲学与天然科学常识的传入占有侧重要方位。对西欧而言，伊比利亚区域是新常识的重要输入地，许多欧洲学者都曾奔走风尘来此求取学识，其间最闻名的有法国学者奥利亚克的热尔贝和英国学者巴斯的阿德拉德。

奥利亚克的热尔贝（约945—1003年）年少就进入隐修院学习语法、算术和音乐，20岁时跟从巴塞罗那伯爵博雷尔二世前往加泰罗尼亚学习数学和天文学。这儿接近安达卢斯的常识中心科尔多瓦，热尔贝地点的里波尔隐修院中更保藏有数千册图书，隐修院的僧侣们孜孜不倦地翻译、誊抄着来自伊斯兰国际的科学著作。正是在这儿，热尔贝第一次触摸阿拉伯数字和各种几许、代数、天文学的新常识，开端对阿拉伯人的学识入神。969年，学有所成的热尔贝跟从博雷尔二世伯爵前往罗马朝圣，在那里遭到神圣罗马帝国皇帝奥托一世和教宗约翰十三世的欢迎，皇帝还延聘热尔贝担任其幼子的家庭教师。尔后，热尔贝重返法兰西，在兰斯主教座堂校园开课授徒。

担任教师时期，热尔贝不只培养出大批学生，更催生了法国北部新式的常识活动思潮。他最早将印度-阿拉伯数字引进欧洲，算盘也是在其推进下才在欧洲取得广泛运用。他对天文学有着精深的研讨，在讲堂中运用浑天仪解说，使用算盘和印度-阿拉伯数字快速估算，展示各个行星的运转及其相对间隔。他所出现的这些前所未闻的新常识遭到其他学者的质疑，马格德堡主教座堂校园的奥特里克乃至专门上书奥托二世，控诉热尔贝教授“异端而风险的常识”，直到皇帝亲身干涉，对热尔贝的争议才逐步停息。997年，热尔贝脱离兰斯，前往奥托三世在亚琛的宫殿，在那里担任教师，并随皇帝前往马格德堡和意大利。

999年，刚刚被委任为拉文纳大主教不到一年的热尔贝在奥托三世的支持下成为教宗，也是历史上第一位诞生于法兰西的教宗，史称西尔维斯特二世。尽管担任教宗的时刻不长，热尔贝却在中世纪的史籍中充满了神秘颜色。12世纪的文献说他在穆斯林的城市中学习过占星术等巫术，乃至还偷走了一部阿拉伯哲学家的咒语书。那位阿拉伯哲学家曾使用天星观测，查找热尔贝逃跑的方位，但热尔贝躲在一座桥上未被发现。还有风闻说西尔维斯特二世本是一个躲藏在教会内的巫师，他有一个知晓全部常识的青铜人头，一切常识都是那个人教授的。这些说法荒诞不经，却从一个旁边面展示了热尔贝所传达的常识给其时西欧人带来的巨大震慑。在此之后，拉丁西方的社会经济发生了严重改变，也有越来越多的学者目击了地中海国际其他文明圈在天然科学常识上的先进性。从这个视点来说，西尔维斯特二世成为连绵数百年的中世纪文明复兴的开拓者。

一个世纪之后，英国天然哲学家巴斯的阿德拉德（约1080—1152年）也曾渡海去学习“阿拉伯人的学识”。作为其时英格兰名列前茅的天然神学家，阿德拉德翻译了很多希腊古典文明和阿拉伯文明典籍，也写出了很多原创性著作，在英国中世纪文明开展的长河中扮演了重要人物。

阿德拉德诞生于巴斯区域的一个雇农家庭，年少时便展示出过人的聪明。1095年前后，在当地主教支持下，他越海前往法国学习。11—12世纪，法国是整个拉丁西方毋庸置疑的文明中心。相对而言，英国在文明上处于下风，英国学者基本上都要到欧洲大陆去肄业。在法国时期，阿德拉德对天文学产生了稠密兴趣。1109年，阿德拉德脱离了拉昂的主教座堂校园，向南游学。他的第一站是那不勒斯南部的萨莱诺，那里是其时闻名的医学研讨中心。之后，他又前往西西里岛，并在那里系统学习阿拉伯文。约1116年前后，阿德拉德活泼于意大利南部和西西里区域。

阿德拉德还曾游历今希腊、小亚细亚、北非乃至安条克和巴勒斯坦等区域，由于文献缺少，咱们对他这一段传奇阅历所知不多。在他后来翻译的著作中，许多阿拉伯著作的原文都出自西班牙的安达卢斯区域，因此有学者以为他也曾游历过西班牙，乃至在那里学习了阿拉伯语。但归纳多方资料来看，他应该是在回到西欧内地途中曾逗留于西班牙，之后翻越比利牛斯山进入法兰西，终究渡海回来英国。可以推想，这大约十年的游历日子正是阿德拉德结识希腊、阿拉伯学者，并习得先进常识的源头。1126年，已近知天命之年的阿德拉德回到故土，要将平生所学的天文学和几许学等教授给同胞们。现存最陈旧的欧几里得《几许本来》的拉丁语译著便是阿德拉德从阿拉伯文翻译的，这个版别后来被诺瓦拉的坎帕努斯于1482年初次在威尼斯出书，并在这以后两个多世纪中成为西欧数学教育的首要教科书。

在阿德拉德身上，咱们可以看到三种不同学术传统的会聚：法国的经院学术练习、意大利南部的古典文明教育以及阿拉伯文明的熏陶。阿德拉德丰厚的游览阅历对他的思维认识产生了十分深远的影响。在《论天然问题》中，阿德拉德指出阿拉伯学识更注重理性，而法兰西学术更注重威望。他的著作相对忽视神学，更注重详细、清晰、以理性考虑为根底的天然科学常识。他曾说，假如不把理性作为高于全部的仲裁者，那么一切探究都将归于虚无。阿德拉德的思维后来被罗伯特·格罗斯泰斯特和罗杰尔·培根所承继，使中世纪英格兰的思维史谱系具有明显的天然科学特征。

在基督教国际内部，许多闻名的教士学者也都曾有过十分丰厚的游览阅历。作为“12世纪文艺复兴”期间的代表人物，彼得·阿伯拉尔少年期间便四处周游，与人争辩，传闻哪里有人在评论他所宠爱的学识，他就前去参加。在许多人看来，丰厚的游学阅历就意味着丰厚的学识。列日隐修士道依茨的鲁伯特从前悲叹，只由于他未曾在自己的修道院之外接受教育，没有到那些闻名的主教座堂游学，便遭到了许多教士学者的轻视。在那个时期，简直一切追肄业问的人都会前往巴黎——12至13世纪整个欧洲的学术文明中心。巴黎大学逐步开展起来之后，各种教育形式也日益老练和系统化，所招引的学生不只来自法国北部，更有从日耳曼、意大利和英格兰远道而来的肄业之人，体现出稠密的国际化颜色。

归纳来看，从公元1000年开端，拉丁西方从头融入到了文明交汇的国际图景傍边。特别是十字军东征以来，西欧人的视界取得了极大的扩展，也进一步激发了他们远行的野心。朝圣的民众、巴望建功立业并获取土地的骑士、为求取常识和荣耀的学者和各个修会的会士们，走出了他们了解的日子圈，为了各式各样的意图开端去往远方游览。美国学者卢格霍德在《欧洲霸权之前：1250—1350年的国际系统》中描绘了八个文明圈所构成的中世纪欧亚大陆和北非的往来，以为不同文明圈之间的游览终究形成了13世纪的国际系统。在一个绝大多数人活动范围都很有限的年代，可以广泛游览自身便是添加常识的一个重要途径。这些不远万里肄业的游览者们，促进了文明间的彼此学习、彼此学习，终究一起推进了人类文明的持续开展。