王南导览云冈石窟：千年一窟看云冈

云冈石窟，一部1600年的石头史书，具有51000余躯石雕造像，为我国规划最大的、时代最长远的古代石窟群之一。咱们到云冈石窟该看什么？古人怎么开山凿出5层楼高的大佛？未完结的石窟怎么保存当年施工现状？为何百年前日自己要到这儿寻根，而我国营建学社的梁思成和林徽因又在这儿有什么发现？

6月文明和自然遗产日，清华大学修建学院、我国营建学社纪念馆常务副馆长王南在云冈石窟进行现场直播，带领读者穿越时刻的间隔，一同破译了古修建中的文明暗码。

山西之行：追溯先贤的脚印

梁思成先生的弟子、闻名古修建专家、清华大学修建学院教授郭黛姮曾回想，梁思成当年教训学生时曾谈及，“读跋千篇，不如得原画一瞥。秉斯旨研讨修建，始庶几得其门径”，因此研讨我国的修建，郊野查询是十分重要的。

自朱启钤于1930年兴办营建学社后，梁思成、林徽因、刘敦桢、莫宗江等学社成员走过了全国近200个县，查询了近千处古修建，其间许多是新发现或新辨认的，创始了一代学术传奇。而在一切的郊野查询中，山西是重中之重。1937年卢沟桥事故迸发时，在山西，梁思成和林徽因发现了古代修建榜首珍宝——五台山佛光寺唐代大殿，推翻了日本学者此前关于我国现已没有唐代木构修建，只要日本才保存有唐代木构修建的断语。现在，山西仍然是全国古修建保存最多的当地，仅存的几座唐代修建都在山西；宋代曾经修建仅存百余，70%在山西，此外，这儿还有明清古建万余座。

林徽因与佛光寺东大殿内的“女弟子宁公遇”

本年的5月“穿越时刻的间隔——跟从梁思成林徽因探寻我国古代修建，人文清华讲坛、清华大学修建学院山西行发动典礼”在清华大学艺术博物馆举办，在接下来的几个月中，清华师生将跟从梁思成林徽因两位先生的脚印，调查阅历近三千年风雨从西周连绵至今，我国陈旧而美丽的修建群晋祠；前往耸峙近千年、创下国际之最的辽代应县木塔；调研会聚中外古代文明精华，距今近1600年的云岗石窟；看望我国古修建榜首珍宝、展示大唐风貌的五台山佛光寺等重要古修建。本次的云冈石窟之行便是该系列活动的组成之一。

营建学社的大同之旅要回溯到1933年，其时梁思成、林徽因等我国营建学社成员到大同调查。当年他们本来是到大同测绘辽金的寺庙，之后觉得云冈石窟是艺术史上的创作，趁便想来开开视野，成果一到这发现，云冈石窟是如此巨大的石窟式修建，并且还有修建中的修建，在这些窟里有许多北魏期间的木修建的图画，乃至有来自国际许多当地的外域修建形象。

1933年，梁思成、刘敦桢等赴云冈石窟调查途中

石窟雕凿：情专穿石之殷，志切移山之重

王南在其所著的《云冈凿岩》中谈及石窟的雕凿办法：石窟之开凿实为“负修建”之制作，比之我国传统木结构修建，费时吃力许多：据南北朝史料记载，其时制作一所大型木构殿堂，工期一般不超越十个月，而一座窟室的凿成，因岩石软硬纷歧，少则几年，多则十几年乃至几十年。例如龙门石窟石制坚固反常，故宾阳三洞之开凿，自景明元年至正光四年，“用工八十万二千三百六十六”（此处所谓一个“工”即一名工匠一天之劳动量）仍只完结了窟体大部与北洞造像，我国各大石窟之开凿真是许多匠人以“情专穿石之殷，志切移山之重”的毅力才得以完结的。

且石窟之雕凿，不是一般体力活，而需缜密规划、精心施工，由所以“减法”之修建，稍有缺点雕凿过当，则难以弥补，不若土木结构之“加法”修建，能够随时拆改、重复垒砌。地上“加法”修建为由下而上制作，石窟“减法”修建则恰恰是自上而下凿成。

窟室前壁门洞的上方往往开有明窗，既是窟室采光之必要规划，更是施工的首要过程之一：正是明窗的开凿使得整座窟室的开凿有了上部的起始点和作业面，自明窗洞口凿入，逐步将窟室上部空间凿出，废石由明窗及门洞逐步运出，一步步完结对整座窟室的凿岩工程。云冈大佛窟中，明窗坐落大像胸前部位，观者在窟外透过明窗方洞正好欣赏到大佛庄重慈善的面部与目光，这是云冈石窟感人至深的一幕。

云冈石窟第12窟南壁明窗顶部

“咱们能够测验在这幅画面之前闭目想像：北魏的大匠们起先对着这面原始的峭壁，脑海中已如米开朗基罗所言，在石壁后方看到了大佛的造型和洞窟之空间形象，仅仅策画怎么把剩余的石块凿去罢了；所以他们在壁面先凿出高处的方形窗洞，从而进洞开凿大佛头部周边的空间，小心谨慎留出大佛头部之概括，以备持续对之精摹细琢，碎石粉末飞扬四溅，一堆堆废料从窗口运出；跟着时光流逝，工匠们地点的地上由高处逐步下降，周边空间越来越宽阔，可容更多人一同劳动，大佛的头部与上半身逐步浮出石面，碎石开端由窗洞下方开凿的门洞输出，直至数年艰苦砍凿后的一日，终究一披碎石渣由大门移出，大佛之雏形终究呈现于巨大的洞窟之中，当然这些巨大的石坯还等待着被尖端匠师们雕琢出肉髻、脸庞、耳垂、躯体以及来自西域或华夏风格的衣纹、奇妙地反映出内心国际的手势、背光中各色富丽的装修，当然终究还要用最绮丽亮堂的石块安在眼眸方位上进行画蛇添足……”王南谈道。

佛像怎么一步步被我国工匠翻译成我国人脍炙人口的方法

石窟寺从印度开端，榜首站进入西域，今日新疆拜城的克孜尔石窟是典型代表。后边一站来到闻名天下的敦煌莫高窟，之后到了其时的凉州，也便是今日以武威为中心的当地，凉州石窟是影响云冈石窟最深的一种类型。比及传到了北魏其时的首都平城，也便是今日的大同，建立起云冈石窟后，一个新的、巨大的纪念碑落成了。云冈石窟开端向各地辐射它的影响力，向南影响北魏后来的首都洛阳，向东影响河北山东，乃至一直到东北最远端的辽宁义县。所以云冈石窟适当所以向外辐射的石窟中心，乃至从头回头影响了凉州石窟、敦煌莫高窟。

云冈石窟后边的山崖，东西总共长一公里，总共有两百多个巨细窟，里边佛像超越五万尊，要理清它的大头绪首要要知道它的分期。依照闻名学者宿白先生的分期，基本上最有名的云冈大佛，是第20号窟，跟它相邻的，从16到20号窟，便是榜首期，即所谓闻名的昙曜五窟。往东是云冈石窟第二期，基本上是建于北魏迁都洛阳曾经，往西是云冈石窟的终究一期第三期，建于迁都洛阳今后，39窟是第三期的典型代表。

云冈石窟16到20窟

最早的昙曜五窟，开凿于公元四百六十年，本年也是云冈石窟的整年份，一千五百六十周年，整整26个甲子。昙曜五窟开窟的意图，学者估测是让五窟的五尊大佛一同来标志北魏开国的五位皇帝，从道武帝一直到文成帝。

影响云冈最重要的两种类型的佛像，榜首种叫犍陀罗风格。犍陀罗在古代印度的西北边，今日巴基斯坦境内，这个当地因为受亚历山大东征的影响，佛像带有希腊雕琢的风格。头上的头发是希腊式的卷发，高鼻深目，像一个希腊美男子（太阳神阿波罗），身上披着罗马式的长袍，衣纹是凸起的。20窟较多遭到犍陀罗风格的影响。另一种是印度本乡的笈多风格的佛像，头发变成螺发，脸变成了印度人的姿态，最有意思的是衣纹，雕成一个像刚从水里捞出来的感觉，叫湿衣佛像。

20窟的大佛

犍陀罗风格和笈多风格这两种风格的佛像都是“有眼无珠”，体现佛在深思的造型。但在我国来看不习惯，我国艺术家觉得逼真描写全在目光的描写，所以给大佛安上了眼球，显着带有“悲天悯人”的气氛，刻佛点睛。

“19窟有一尊典型的湿衣佛，典型遭到笈多佛像的影响，可是我国工匠不太满足，跟着北魏孝文帝的汉制变革，有一项十分重要的作业是开端穿汉服，北魏二期偏晚的佛像开端穿上南朝士大夫的袍子，褒衣博带。佛的造型就像南朝来的文人，有坐着的，有立佛的造型。因此能看到前期的大佛庄重肃穆、正襟危坐，往后期我国的工匠喜爱描写浅笑的、慈善的风格。到第三期的许多洞窟里，这些佛像不仅是褒衣博带并且特别消瘦，这种艺术叫做瘦骨清像。”王南说。

印度释教传入我国，包含佛经、释教修建、造像，都被翻译成了我国的风格，实际上最完全的是连最基本的规划办法都是用我国一以贯之的规则方圆去处理的，这样汉化完全完结，融入到咱们的血液之中。在梁思成看来，“云冈石窟所体现的修建款式，大部为我国固有的方法，并未受外来多少影响，不但如此，且使外来物同化于我国，塔即其例。”

第19窟佛像

石窟中为什么有塔柱

许多人觉得石窟是山洞，里边一堆大佛，但事实上石窟的正名应该叫石窟寺，是我国古代修建中十分重要的一个类型，绝大部分都是寺庙。比方云冈石窟，在《魏书》《水经注》这些文献里它叫“武州山石窟寺”，在辽金期间这儿变成了十座寺庙，是一个大型的石窟寺庙群。

王南在导览中以39窟为例介绍，“它是一个特别的窟形，是石窟十分经典的一个类型，能够很好说明石窟寺修建的来源。这个窟是一个正方形的洞窟，中心立着一座大佛塔，叫塔心柱，观赏这种窟的正确方法应该是先沿着顺时针的方向绕塔一周。这是十分写实的一座北魏木结构佛塔。塔是个方形的塔，有五层，每一层逐步地缩进，雕得十分详尽。梁思成、林徽因的《云冈石窟所体现的北魏修建》中讲到，石塔是木塔的一种实仿模型。石塔忠诚于北魏木结构木塔的原型，乃至檐下的斗栱叫一斗三升，有一个大栱在下面，上面三个小斗叫升，中心替换呈现的叫人字栱斗，这是特别重要的一个主体，是今日咱们看云冈的时期会重复呈现的一个主体。”

王南导览

这牵扯到石窟的真实来源，石窟这种修建来源于印度，印度释教在山明水秀、远离城市的当地凿石洞，和尚住在里边禅修，这种是毗可罗窟，咱们翻译过来叫“僧房窟”。可是只打坐很难到达禅定的意图，禅定须要见到佛的形象，要有个“礼拜窟”，能够礼拜佛，所以还有个重要的石窟叫支提窟，咱们翻译作“塔庙窟”。

“释教在前期没有佛像，所以佛塔是佛的标志。咱们在敦煌莫高窟其实是能够看到僧房窟的，就像一条走廊连接着两头的学生宿舍，每间里边有一个和尚。塔庙窟很经典，印度还留存有塔庙窟，在（39窟）里边能够看到印度塔庙窟的形象，中心站着的是一个印度式的佛塔。”王南说。

39窟中有塔柱

“修建师从修建上翻译印度佛塔的造型，把印度佛塔缩小成小小的塔刹，放在塔的最高处，下面是我国人脍炙人口的楼阁修建，这样佛塔的翻译作业就完结了，实际上在这一窟咱们能看到翻译完结的著作，也是佛塔我国化的作业。释教刚传进来的时期，在我国人心目中佛也是神仙的一种，已然你这个佛塔咱们看着不习惯，爽性也用楼阁体现，把本来的佛塔作为标志，变成塔刹放在最顶上，塔刹是真实的标志。”王南说。

云冈石窟里最高的塔能够到九层。第六窟也是塔庙窟的方法，仅仅把中心的塔变成一根巨大的塔柱，二层的四个转角处立了四座九层的塔，这在云冈石窟是空前绝后的。金代重修云冈石窟的碑铭里说道：用各种原料造梵宇或许佛造像，木头的、泥塑的、金属的，都没有石头的来的悠久。所以造石窟寺是寻求一种与六合同悠久，这便是为什么今日云冈石窟还耸峙在这儿。

石窟从印度的修建发展到我国的演化历程中，是我国工匠把佛塔翻译成了我国的造型。看云冈的塔，有一百多种塔，也有许多种看塔的视角：看塔、看佛像的衣服、看手势、看柱子。

云冈石窟中的塔柱