范缜(范缜简介 南北朝著名的唯物主义思想家范缜生平)

范缜(范缜简介 南北朝著名的唯物主义思想家范缜生平)

范缜是哪里人？

范缜（约450~515）南朝杰出的无神论者

南乡舞阴(今河南泌阳)人

他生活在佛教盛行的齐、梁时期，一生勇敢地向佛教宣战

针对佛教宣扬的神不灭论，云冈石窟里的佛诞生图南北朝发表《神灭论》，系统地阐述其无神论思想

他认为人的精神和肉体是互相结合的，有了肉体，才有精神；肉体毁了，精神也就随着消灭

《神灭论》揭露了统治阶级利用佛教进行欺骗的本质

面对统治阶级的打击和围攻，范缜毫不屈服，始终坚持自己的真理

范缜继承和发扬苟况、王充等人的唯物论思想，有力地打击了当时流行的有神论，这种战斗精神值得赞扬

范缜简介 南北朝著名的唯物主义思想家范缜生平

范缜（约450―515），字子真，祖籍顺阳（今河南淅川境内）人，六世祖汪，移居江南。南北朝时期著名的唯物主义思想家、杰出的无神论者。

范缜少孤贫而好学，十多岁时拜名儒沛国刘为师，在其门下数年，布衣草鞋，徒行于路，在车马贵游的同学面前，毫无愧色。范缜学成后，博通经术，尤精“三礼”（《周礼》、《仪礼》、《礼记》）。性质直，好危言高论。仕齐为宁蛮主簿，后迁尚书殿中郎，永明中，曾出使北魏。

梁天监元年（502年），范缜为晋安太守，在官清廉。迁尚书左丞，以坐尚书令王亮事谪徙广州。梁武帝萧衍佞佛，下诏宣布佛教为“正道”，而《神灭论》此时却在范缜亲友中广为流传。六年，范缜回京师任中书郎，其时反对《神灭论》最力的沈约为中书令。梁武帝发《敕答臣下神灭论》的敕旨，重新挑起论战。范缜对自己的理论作了更精辟的修订，成为现传的《神灭论》。大僧正法云将萧衍敕旨大量传抄给王公朝贵；并写了《与王公朝贵书》，响应者有临川王萧宏等六十四人。萧琛、曹思文、沈约三人著文反驳《神灭论》。曹思文以儒家的郊祀配天制度证明神之不灭，从而给范缜加上“欺天罔帝”、“伤化败俗”的罪名。缜并不畏惧，据理反驳。最后，曹思文不得不承认自己“情识愚浅，无以折其锋锐”。在萧衍发动围剿《神灭论》数年后范缜辞世。死后有文集十多卷，绝大多数早已亡佚。

范缜怎么读

范缜读fàn zhěn。

范缜（约450年~515年），字子真，南乡舞阳（今河南泌阳西北）人，南北朝时期著名的唯物主义思想家、哲学家、政治家、文学家、杰出的无神论者。

范缜出身于顺阳范氏，幼年丧父，待母至孝，弱冠前拜名师求学。入南齐后出仕，历任宁蛮主簿、尚书殿中郎、领军长史，宜都太守。萧衍建立南梁后，任晋安太守、尚书左丞，后因王亮一事被流放广州，终官中书郎、国子博士。

范缜一生坎坷，然而他生性耿直，不怕威胁利诱，其哲学著作《神灭论》，继承和发扬了荀况、王充等人的唯物论思想，是中国古代思想发展史上具有划时代意义的不朽作品。

范缜怎么读

范缜读fàn zhěn，解释：范缜（约450年—515年），字子真，汉族，南乡舞阴人。

范缜出身于顺阳范氏，幼年丧父，待母至孝，弱冠前拜名师求学。入南齐后出仕，历任宁蛮主簿、尚书殿中郎、领军长史，宜都太守。萧衍建立南梁后，任晋安太守、尚书左丞，后因王亮一事被流放广州，终官中书郎、国子博士。

范缜的笔顺：

范总笔画：8笔。

1. 一（横）、2. 丨（竖）、3. 丨（竖）、4. 丶（点）、5. 丶（点）、6. ㇀（提）、7.