中小学教师资格考试备考成语汇总

筑室道谋（zhùshìdàomóu）

筑：制作。室：房子。道：路人。谋：协商。自己要造房子，却在路上和过路人商议。比方自己没有主意或毫无打算，东问西问，成果人多言杂，不能成事。

《诗经·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋；是用不溃于成。”

伯埙仲篪（bóxūnzhòngchí）

伯、仲：兄弟排行的次序，伯是老迈，仲是老二；埙：陶土烧制的乐器；篪：竹制的乐器。意思是指埙篪独奏，乐音调和；旧时赞许兄弟友善。

《诗经·小雅·何人斯》：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”

匪夷所思（fěiyísuǒsī）

匪：非；不。夷：往常。

指事物古怪或人的言行古怪，不是一般人依照常理所能幻想的。

《周易·涣》：“涣有丘；匪夷所思。”

见贤思齐（jiànxiánsīqí）

见到贤达的人就想向他看齐。

《论语·里仁》：“子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。’”

招摇过市（zhāoyáoguòshì）

招摇：张扬夸耀；市：闹市，指人多的当地。指成心在大众场合张大气势，引人留意。

造句：那些招摇过市的人，往往都会招来祸殃。

《史记·孔子世家》：“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇市过之。”

韦编三绝（wéibiānsānjué）

孔子晚年很爱读《周易》，辗转反侧地读，使穿连《周易》竹简的皮条断了好几次。成语“韦编三绝”的典故由此而来。

《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，序彖、系、象、说卦、白话。读《易》，韦编三绝。假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”

数典忘祖（shǔdiǎnwàngzǔ）

数：数着说。典：典籍，指礼制、掌故、前史故事等。祖：先人。泛指遗忘自己原本的状况或事物的根源。

《左传·昭公十五年》：“籍谈不能对。宾出，王曰：‘籍父其无后乎，数典而忘其祖。’”

尾大不掉（wěidàbùdiào）

尾巴太大，难以摇摆。旧时比方部下的实力很大，无法指挥调度；现比方安排下强上弱，或安排巨大、松散，致使指挥不灵（掉：摇摆）。

《左传·昭公十一年》：“末大必折，尾大不掉，君所知也。”

高山流水（gāoshānliúshuǐ）

比方知音难遇或乐曲高深。

造句：这首曲子，可谓高山流水。

《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，曰：“善哉，洋洋兮若江河。”

截然不同（dàxiāngjìngtíng）

互相相差很远或对立很大。

《庄子·逍遥游》：“吾惊怖其言；犹银河而无极也；大有径庭；冷若冰霜焉。”

鹦鹉学舌（hándānxuébù）

比方仿照他人不成，反而丧失了原有的技术。

《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能；又失其故行矣；直爬行而归耳！”

等量齐观（fēntíngkànglǐ）

原指古代宾主相见，站在院子的两头，相对行礼。表明相等相待。现在用来指两边等量齐观，实力适当，可以抗衡。

《庄子·渔父》：“万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉（抗）礼。”

自告奋勇（máosuìzìjiàn）

指自己引荐自己。毛遂：人名，战国时赵国平原君赵胜的门客。荐：介绍。

《史记·平原君虞卿列传》：“门下有毛遂者；前；自赞于平原君曰：‘遂闻君将合从于楚；约与门客门下二十人偕；不过索。合少一人；愿君即以遂备员而行矣。’”

白头如新（báitóurúxīn）

白头：头发白了；新：新交。指交朋友互相不能了解，时间虽久，仍跟刚知道相同。

《史记·邹阳传》：“谚曰：有白头如新；倾盖如故。”

指鹿为马（zhǐlùwéimǎ）

指着鹿，说是马；比方成心颠倒是非，混淆是非。

《史记·秦始皇本纪》：“二世笑曰：丞相误邪；谓鹿为马。”

暗度陈仓（àndùchéncāng）

陈仓，古县名，在今陕西省宝鸡市东（陈仓区）。指刘邦将从汉中出动戎行攻项羽时，大将军韩信成心明修栈道，利诱对方，私自绕道奔袭陈仓，取得胜利。比方用假象利诱对方以到达某种意图。

所向无敌（suǒxiàngpīmǐ）

比方力气（多指军事力气）所到达的当地，全部妨碍全被打扫。披靡：（戎行）溃散。

《史记·项羽本纪》：“所以项王大喊驰下，汉军皆披靡。”

沧海一粟（jiǔniúyīmáo）。

许多牛身上的一根毛。比方微乎其微。

汉·司马迁《报任少卿书》：“假令仆伏受诛；若九牛之一毛；与蝼蚁何故异？”

自高自大（yèlángzìdà）

夜郎：汉代时西南部的一个王国。比方妄自尊大。

西汉·司马迁《史记·西南夷列传》

滇王与汉使者言曰：“汉孰与我大？”及夜郎侯亦然。以道不通，故各认为一州主，不知汉广阔。

东汉·班固《汉书·西南夷传》

滇王与汉使言：“汉孰与我大？”及夜郎侯亦然。各自以一州王，不知汉广阔。

后发先至（hòuláijūshàng）

居：处在。原表明用人不当，不满于资历浅的人反居资历老的人之上。现多用来称誉后来的人或物超过了从前的。

西汉·司马迁《史记·汲郑列传》：“陛下用群臣如积薪耳；后来者居上。”

危如累卵（qiānjūnyīfà）

千钧的分量系在一根头发上，描述事态极端风险（钧：古代分量单位，一钧等于三十斤）。也说一发千钧。

造句：在危如累卵之际，可以挺身而出的便是英豪。

《汉书·枚乘传》：“夫以一缕之任，系千钧之重，上悬无极之高，下垂意外之渊，虽甚愚之人，犹知哀其将绝也。”

有志者事竟成（yǒuzhìzhěshìjìngchéng）

有决计有意志的人，干事终究会成功。

《后汉书·耿弇传》：“将军前在南阳，建此大策，常认为落落难合，有志者事竟成也。”

贪猥无厌（délǒngwàngshǔ）

东汉光武帝刘秀下指令给岑彭：“人苦不知足，既平陇，复望蜀。”叫他平定陇右（今甘肃一带）今后领兵南下，攻取西蜀（见于《后汉书·岑彭传》）。后来用“贪猥无厌”比方得寸进尺。

《后汉书·岑彭传》：“人苦不知足，既平陇，复望蜀，每一出兵，头鬓为白。”

画虎类狗（huàhǔlèigǒu）

比方仿照得不到家，反而弄得不伦不类。也作画虎类犬。

《后汉书·马援传》：“效季良不得，陷为全国轻薄子，所谓画虎不成反类狗也。”

乐此不疲（lècǐbùpí）

乐：喜欢；喜好；疲：疲倦。描述对某事特别喜好而沉溺其间。也说乐此不倦。留意：不能说“乐此不彼”。

南朝·宋·范晔《后汉书·光武帝纪》：“我自乐此，不为疲也。”

造句：关于科学研究，我乐此不疲。

梁上君子（liángshàngjūnzǐ）

汉代陈寔的家里，夜间来了一个窃贼，躲在屋梁上，陈寔把他叫做梁上君子（见于《后汉书·陈寔传》），后来就用“梁上君子”做窃贼的代称。

《后汉书·陈寔传》：“时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命后代，正色训之曰：‘夫人不可以不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”

敏捷传达（bùjìngérzǒu）

胫：小腿。走：跑。没有腿却能跑，描述传达敏捷。

孔融《论盛孝章书》：“珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎？”

髀肉复生（bìròufùshēng）

髀：大腿。由于持久不骑马，大腿上的肉又长起来了，描述持久闲适，无所作为。

晋·陈寿《三国志·蜀书·先主传》“荆州好汉归先主者日益多，表疑其心，阴御之。”裴松之注引晋·司马彪《神州春秋》：“吾常身不离鞍，髀肉皆消；今不复骑，髀里肉生，日月若驰，老将至矣。”

求田问舍（qiútiánwènshè）

田：地步。舍：房子。指只知道买田置房运营而没有远大的志向。

《三国志·魏书·陈登传》：“君有国士之名，今全国大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语。”

如虎添翼（rúyúdéshuǐ）

如同鱼得到水相同。比方得到跟自己非常迎合的人或对自己很适宜的环境。

《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”

搭车戴笠（chéngchēdàilì）

搭车：比方富有。戴笠：比方贫贱。比方不由于富有而改动贫贱之交。

晋·周处《风土记》：“卿虽搭车我戴笠，后日相逢下车揖。我步行，卿乘马，后日相逢卿当下。”

慈乌反哺（wūniǎosīqíng）

乌鸟：即乌鸦；人类很垂青其反哺生母之情，故有“乌鸦反哺”一词，喻传于民间。比方服侍尊亲的孝心。

李密《陈情表》：“慈乌反哺，愿乞终养。”

释义：我怀着乌鸦反哺的私情，请求可以允许我完成对祖母养老送终的愿望。

吴牛喘月（wúniúchuǎnyuè）

吴牛：指产于江淮间的水牛。吴牛指江淮一带的水牛，吴地气候多炎暑，水牛怕热，见到月亮认为是太阳，故卧地望月而喘。比方猜疑遇到晦气的状况而惧怕。

南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“满奋畏风，在晋武帝坐；北窗作琉璃屏，实密似疏，奋有难色。帝笑之，奋答曰：‘臣犹吴牛见月而喘。’”

常备不懈（zhěngēdàidàn）

枕着武器等候天亮，描述时间警觉敌人，预备作战。

《晋书·刘琨传》：“吾常备不懈；志枭逆虏；常恐祖生先吾著鞭。”

中流击楫（zhōngliújījí）

击：击打；楫：桨。中流，指长江中心。祖逖率军北伐，船行至长江中心时，祖逖击桨立誓：祖逖不能清华夏而复济者，有如大江！后人遂以中流击楫比方比方立志进步，不成不罢，也用以比方为表扬收复失地一致国家的昂扬壮志。

《晋书·祖逖传》：“中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清华夏而复济者，有如大江。’”

重整旗鼓（dōngshānzàiqǐ）

《晋书·谢安传》：“隐居会稽东山，年逾四十复出为桓温司马，累迁中书、司徒等要职，晋室赖以化险为夷。”

东晋谢安退职后在东山做山人，后来又出任要职。后来用“重整旗鼓”指失势之后从头康复方位。

囫囵吞枣（bùqiúshènjiě）

晋代陶潜《五柳先生传》：“好读书；囫囵吞枣；每有体会；便怅然忘食。”意思是说读书只体会精神实质，不字斟句酌。现多指只求懂得个大约，不求深入了解。

八斗之才（cáigāobādǒu）

才：指文才、才调；斗：器签字。描述人的文才高，常识丰厚。

造句：咱们的教师不只八斗之才，并且品德崇高。

《南史·谢灵运传》：“全国才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗。”

一衣带水（yīyīdàishuǐ）

像一条衣带那样窄的水面。描述一水之隔，交游便利。

唐·李大师、李延寿《南史·陈纪下》：“隋文帝谓仆射高熲曰：‘我为大众爸爸妈妈，岂可限一衣带水不拯之乎？’”

之乎者也（zhīhūzhěyě）

“之、乎、者、也”都是白话虚词，常用来描述半文不白的话或文章。

北宋·文莹《湘山野录》：“之乎者也助得甚事？”

一字之师（yīzìzhīshī）

改正一个字的教师。有些好诗文，经旁人转换一个字后更为完美，往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”。

〔宋〕计有功《唐诗纪事》：“郑谷改僧齐己《早梅》诗：‘数枝开’作‘一枝开’。齐己下拜，人以谷为一字师。”

额手称庆（éshǒuchēngqìng）

两手在胸前相握，举到脑门，表明幸亏、道贺。

明·冯梦龙《东周列国志》第三十七回：“文公至绛，国人无不额手称庆。百官朝贺，自不必说。”

留意：额手称庆无贬义，一人得道，鸡犬升天是贬义词。

路不拾遗（lùbùshíyí）

路人看见道路上的失物而不会据为己有，用来描述社会风气杰出。

一叶蔽目（yīyèbìmù）

比方为部分的或暂时的现象所利诱，不能认清事物的全貌或问题的实质。也说一叶障目。

《鹖冠子·天则》：“一叶蔽目，不见泰山。”

梦笔生花（mèngbǐshēnghuā）

传说李白年少时曾梦见笔头生花，从此才调横溢，名闻全国。描述文笔好，长于写作。也说妙笔生花、妙笔生花。

五代王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》：“李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻全国。”

九霄九地（jiǔtiānjiǔdì）

九霄：极高的天空；九地：极深的地。

九霄九地：一个天上，一个地下，描述不同极大。

《孙子·形篇》：“善守者藏于九地之下，善攻者动乎九霄之上。”

不伦不类（bùsānbùsì）

①不正派：不要和～的人交游。②不像样。

明·施耐庵《水浒传》第七回：“这伙人不伦不类，又不愿近前来，莫不要攧洒家。”

在中国古代的易经思维，易经的每个卦都分6个爻，俗称6爻卦，意思为事物开展的6个阶段。第三爻与第四爻处在6爻的中心方位，在易经中标志正路和大路。不伦不类阐明一个人或一件事物不是在正路或大路上，有游手好闲之意。

天公地道（yīshìtóngrén）

相同看待，不分亲疏厚薄。

唐·韩愈《原人》：“是故圣人一视而同仁；笃近而举远。”

殊途同归（yìqǔtónggōng）

不同的曲调演得相同好，比方不同的人的辞章或言辞相同精彩，或许不同的做法收到相同好的作用。也说同工异曲。

唐·韩愈《进学解》：“子云相如；同工异曲。”

泰山北斗（tàishānběidǒu）

泰山为五岳之首，北斗星为众星中最亮堂之星。比方德高望重或有杰出成果而为世人所敬仰的人。

《新唐书·韩愈传赞》：“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山北斗云。”

力透纸背（lìtòuzhǐbèi）

1.描述书法遒劲有力。

2.描述文章深入有力。

唐·颜真卿《张长史十二意笔法记》：“当其用锋，常欲使其透过纸背，此成功之极也。”

习以为常（sīkōngjiànguàn）

指看惯了就不觉得古怪。司空：古代官名。

唐·孟棨《本事诗·情感》载刘禹锡诗：“习以为常浑闲事，断尽江南刺史肠。”

相传唐代司空李绅请刘禹锡喝酒，席上叫歌妓劝酒。刘禹锡有所感而作诗一首，其间有这样一句：“习以为常浑闲事，断尽江南刺史肠。”

披荆斩棘（chéngfēngpòlàng）

船舶乘着风势破浪前进。描述就事一往无前，开展迅猛，也比方志向远大，一往无前。

《宋书·宗悫传》：“悫年少时，炳问其志，悫曰：‘愿乘长风破万里浪。’”

程门立雪（chéngménlìxuě）

描述程门立雪，恭顺请教。

《宋史·道学传二·杨时》：“一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”

两袖清风（liǎngxiùqīngfēng）

两袖中除清风外，别无一切。指当官廉洁。

近义词：廉洁奉公。

明·于谦《七绝·入京》诗：“绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，以免闾里话短长。”

这首诗的白话文意思：绢帕、蘑菇、线香本是招供民享受的，但是由于贪官蠹役的搜刮，它们反而给公民带来了灾祸。所以我只带两袖清风去朝见皇帝，以免遭来大众的不满。这首诗恰恰反映了于谦为官廉洁的崇高品质。

童叟无欺（tóngsǒuwúqī）

童：未成年的孩子；叟：年迈的男人；欺：诈骗。既不诈骗小孩也不诈骗白叟。指生意公正。

清·吴趼人《二十年目击之怪现状》第五回：“但不知可有‘名副其实，童叟无欺’的字样没有？”